ضرب من شجر العضاه له شوك ، والجمع طلح . وطلح : موضع . وذو طلوح : موضع . والطّالح : ضد الصالح . وجمل طليح ، إذا أعيا فلم يتحرّك . وإبل طلاحى : تأكل الطّلح . وأحسب أنّ مطلح « 1 » موضع . والطّلح : القراد . ( الزبير بن العوّام ) قد مرّ تفسيره في نسب بنى عبد المطّلب . ( العوّام ) : فعّال من العوم ، والعوم : السّباحة . عام يعوم . وعائم : صنم كان يعبد في الجاهلية تعبده قيس وطيّئ ومن يليهم . والعامة : جثّة الرجل القائم في بعض اللغات . والعامة أيضا : خشب يجمع مثل الطّوف ويركب عليه في البحر . والعيمان : القرم إلى اللبن . عام يعيم عياما . قالت البكريّة : أرى كلّ ذي شعر أصاب بشعره * سوى أنّ عوّاما بما قال عيّلا فلا تنطقن شعرا يكون حويره * كما شعر عوّام أعام وأرجلا ( ابن خويلد ) . وخويلد : تصغير خالد . والخلود : البقاء . قال الشّاعر : ولكن لا سبيل إلى الخلود وقد سمّت العرب خالدا ، ومخلدا ، ويخلد ، وخليدا . ( ابن أسد ) سترى تفسير اسمه في تفسير القبائل ( ابن عبد العزّى ) وقد مرّ تفسيره . ( سعد بن أبي وقّاص ) ( سعد ) مأخوذ من السّعادة . وسعد : كان صنما على ساحل البحر بتهامة تعبده عكّ ومن يليها « 2 » . والسّعيدة أيضا : صنم « 3 » .

--> ( 1 ) ضبطه في القاموس « كمسكن » . وقال ياقوت : مطلح بالضم ثم التشديد ، وروى بفتح اللام وكسرها وحاء مهملة . وقد أثبت ضبط الأصل . وأنشد ياقوت : وقد جاوزن مطلحا ( 2 ) ح : « في الصحاح : وهل سعد إلا صخرة بتنوفة * من الأرض لا يدعى لغى ولا رشد فهو اسم صنم كان لبنى ملكان في كنانة . تمت . تعبده هذيل ومن يليها . كذا في جمهرته » . وانظر الجمهرة 2 : 262 والسيرة 53 جوتنجن . ( 3 ) ح : « في الجمهرة : السعيدة : بيت كانت تحجه ربيعة في الجاهلية ، أحسبه قريبا من من سنداد ، قريب من الكوفة » .